Die Römische Villa Borg: Ein Monument der Antike im Saar-Mosel-Raum

Schiff auf dem Leukbach 

Die Römische Villa Borg: Ein Monument der Antike im Saar-Mosel-Raum

Als Historiker und Heimatforscher, der sich seit Jahren mit den Spuren der römischen Provinz Germania Superior beschäftigt, betrachte ich die Villa Borg als eines der faszinierendsten Zeugnisse der Romanisierung in der Region zwischen Saar und Mosel. Lagebedingt, auf einer flachen Kuppe im Waldgelände zwischen den Ortschaften Borg und Oberleuken – einem der ältesten Siedlungsgebiete des Saarlandes – erstreckt sich diese Anlage über etwa 7,5 Hektar und zählt zu den größten Villenanlagen im gesamten Saar-Mosel-Raum. Die Villa liegt unmittelbar an der antiken Römerstraße von Metz nach Trier, einem Teilstück der vitalen Verbindungslinie zwischen Marseille und Köln, was ihre wirtschaftliche und strategische Bedeutung unterstreicht. Seit ihrer systematischen Erforschung ab 1986 durch das Konservatoramt des Saarlandes und in Kooperation mit der Kulturstiftung Merzig-Wadern hat die Villa Borg nicht nur archäologische Schätze ans Licht gebracht, sondern auch ein lebendiges Bild des römischen Landlebens vermittelt – ein Kontrast zu den monumentalen Bauten Triers wie der Porta Nigra.

Die Geschichte der Entdeckung und Erforschung der Villa Borg ist eng verknüpft mit lokaler Initiative und wissenschaftlicher Beharrlichkeit. Bereits im 19. Jahrhundert, um 1900, stieß der Lehrer Johann Schneider aus Oberleuken bei Waldspaziergängen mit seinen Schülern auf römische Überreste: zerbrochene Säulen, Mosaikfragmente und Fundamente, die die Bevölkerung der umliegenden Dörfer lange als bloßen "Steinbruch" genutzt hatte. Schneider, ein Pionier der regionalen Archäologie, führte erste kleinere Ausgrabungen durch und erkannte den römischen Ursprung des "Trümmerfeldes". Seine Arbeit, dokumentiert in Berichten der Gesellschaft für Nützliche Forschungen in Trier, legte den Grundstein für spätere Untersuchungen. Erst 1986, initiiert durch den damaligen Landrat Michael Kreiselmeyer und den Kreistag von Merzig-Wadern, begann die systematische Grabung unter Leitung von Archäologen wie Bettina Birkenhagen. Der Beschluss vom 13. Juni 1986 markierte den Start einer Langzeitforschung, die bis heute andauert und schätzungsweise noch 20 bis 30 Jahre beanspruchen wird. Die Grabungen haben nicht nur die Ausdehnung der Anlage enthüllt – mit einem Herrenhaus, Badeanlagen, Wirtschaftsgebäuden und Gärten –, sondern auch eine Kontinuität von der Latènezeit (keltische Vorläufer) bis in die Spätantike freigelegt.

Architektonisch gliedert sich die Villa Borg in die klassische Struktur einer *villa rustica*: den *pars urbana* (Wohn- und Repräsentationsbereich) und den *pars rustica* (Wirtschaftsbereich). Das Herrenhaus, rekonstruiert nach den Grabungsergebnissen, umfasst über 20 Räume mit Hypokaustenheizung, Mosaikböden und Freskenresten, die auf den Reichtum der Besitzer hinweisen – möglicherweise romanisierte Kelten aus dem Treverer-Stamm, die Julius Cäsars Gallienfeldzügen (57–53 v. Chr.) entstammten. Die Blütezeit der Anlage fiel ins 2. und 3. Jahrhundert n. Chr., als Trier (Augusta Treverorum) zur Metropole avancierte und der Wein- und Getreidehandel florierte. Das Villenbad, mit Caldarium, Tepidarium und Frigidarium, diente nicht nur der Hygiene, sondern auch sozialen Austausch; es wurde 1994 rekonstruiert und lädt heute zu immersiven Besuchen ein. Wirtschaftlich war die Villa ein Produktionszentrum: Olivenpressen, Keltern für Wein und Viehstallungen deuten auf Exporte nach Trier hin, wo Legionäre und Zivilbevölkerung die Güter konsumierten. Funde wie Keramik, Glas und Metallwerkzeuge illustrieren eine proto-industrielle Landwirtschaft, die auf Sklavenarbeit basierte.

Die kulturelle und soziale Dimension der Villa Borg offenbart die Romanisierung als symbiotischen Prozess. Im Gegensatz zu rein römischen Siedlungen zeigt die Anlage keltische Elemente: Pfostenbauten als Vorläufer des Herrenhauses und Gräberfelder aus der Latènezeit (ca. 160–80 v. Chr.) in Oberleuken belegen eine Kontinuität. Die Bewohner, romanophile Treverer, integrierten römische Techniken – wie die Aquädukt-ähnliche Wasserversorgung aus dem nahen Leukbach – in ihre Traditionen, was zu einer hybriden Kultur führte. Mit dem Zerfall des Reiches im 5. Jahrhundert verfiel die Villa; Völkerwanderungen und wirtschaftlicher Niedergang zwangen zu Abwanderung. Doch ihre Steine überdauerten als Baumaterial in lokalen Kirchen, bis Schneiders Entdeckung die Wiederbelebung einleitete.

Heute dient der Archäologiepark Villa Borg als Bildungszentrum: Mit Römertagen, Workshops zum Mosaiklegen und einer Taverne, die antike Rezepte nachkocht, vermittelt er Geschichte lebendig. Kritiker bemängeln gelegentlich die Kommerzialisierung, doch die Einnahmen finanzieren weitere Grabungen. In Zeiten des Klimawandels erinnert die Villa an nachhaltige Landnutzung – ein Erbe, das von den Hügeln Oberleukens bis in unsere Gegenwart reicht. Sie symbolisiert nicht nur römische Größe, sondern die Resilienz einer Region, die seit 2000 Jahren Brücken zwischen Kulturen schlägt.

Der Schatten der Säulen: Ein Roman um die Villa Borg

In den nebligen Morgenstunden des Jahres 212 n. Chr., als die Sonne sich mühsam über die Moselhügel kämpfte, erwachte die Villa Borg aus ihrem Schlummer. Lucius Veranius, der *dominus* der Anlage, trat aus dem Atrium des Herrenhauses, wo der Duft von frischem Brot und Olivenöl die Luft schwängerte. Seine Tunika, bestickt mit purpurnen Fäden aus Trier, raschelte im Wind, der vom Leukbach heraufwehte. Lucius war kein Römer durch Geburt – seine Vorfahren waren Treverer, jene stolzen Kelten, die Cäsar einst im Gallischen Krieg bezwungen hatte. Doch die Villa, erbaut auf den Ruinen ihrer Pfostenbauten, war sein Reich: 7,5 Hektar fruchtbaren Landes, durchzogen von Weinreben und Getreidefeldern, die bis zur Römerstraße reichten, jener pulsierenden Ader von Metz nach Augusta Treverorum.

„Brutus!“, rief Lucius seinem Verwalter zu, einem stämmigen Gallier mit Narben aus den Legionen. „Die Karren aus Trier – sind sie pünktlich?“ Brutus, der die *pars rustica* beaufsichtigte, wo Sklaven die Kelter drehten und das Vieh mümmelte, nickte grimmig. „Ja, Herr. Sie bringen Amphoren für den Wein und Neuigkeiten: Caracalla hat die Provinz bereist. Er sucht Steuern, nicht Freunde.“ Lucius lächelte schmal. Die Blütezeit der Villa, seit Hadrians Regentschaft, hing von solchen Karawanen ab. Der Handel blühte; ihre Weine, gesüßt mit Honig aus den umliegenden Wäldern, landeten auf den Tischen trierischer Senatoren. Doch der Schatten des Imperiums verdunkelte den Horizont: Die Germanen rührten sich jenseits des Rheins, und der Leukbach, der ihre Felder tränkte, schwoll in unruhigen Zeiten zu einem reißenden Strom an.

Am Mittag versammelte sich die Familie im Villenbad. Livia, Lucius' Frau, eine Romanerin aus Italien, tauchte ihre Glieder in das warme Caldarium, wo Hypokausten die Luft erfüllten. „Die Götter sind gnädig“, flüsterte sie, während Sklavinnen mit Strigiles Öl abstreiften. Ihre Tochter, die junge Claudia, lernte indes von der Magistra die Kunst des Mosaiklegens – winzige Tessersteine, die Szenen aus der Jagd und dem Bacchus-Kult bildeten. Doch unter der Oberfläche brodelte Unruhe. Ein keltischer Sklave, der alte Eburus, flüsterte Claudia von vergangenen Zeiten: „Hier standen einst unsere Hallen, Mädchen. Pfosten aus Eichen, die den Wind hielten. Die Römer kamen mit Stein und Feuer, doch unser Blut fließt noch in diesen Hügeln.“ Claudia, mit ihren keltischen Locken und römischen Augen, spürte die Zerrissenheit. Die Villa war Brücke und Barriere zugleich – ein Ort, wo Kelten romanisiert wurden, um zu überleben.

Der Höhepunkt kam mit dem Fest der Ludi Rustici. Karren rumpelten die Straße herauf, beladen mit Gästen aus Trier: Senatoren in Togen, Händler aus Metz, Legionäre mit Wein vernebelten Blicks. In der Taverne, wo der Duft von gebratenem Wild die Luft erfüllte, floss der *cervesa* – ein keltisches Gebräu aus Gerste und Leukbach-Wasser, das Lucius' Vorfahren gebraut hatten. Die Tänzerinnen wirbelten zu Flötenklängen, und Lucius hob den Becher: „Auf die Götter und die Erde, die uns nährt!“ Doch als die Nacht fiel, schlich Brutus in die Stallungen. Er hatte Briefe aus dem Norden: Germanenstämme zogen südwärts. „Herr, die Straße bringt nicht nur Wein, sondern Krieg.“

Der Roman der Villa Borg endete nicht mit einem dramatischen Fall, sondern mit leisem Verfall. Im Jahr 275, als Aurelian das Reich stabilisierte, lag die Anlage noch in Blüte. Doch mit dem 4. Jahrhundert, als Völkerwanderungen die Provinz heimsuchten, zerfielen die Mosaike unter Regen und Ranken. Lucius' Nachkommen flohen, die Steine wurden geraubt – für Kirchen in Oberleuken, für Brücken über den Leukbach. Jahrhunderte später, im Jahr 1900, stolperte Johann Schneider, der Lehrer mit dem Forscherherz, über einen zerbrochenen Säulenstumpf. „Hier war einst ein Palast“, murmelte er, und so begann die Wiederauferstehung. Heute, im Schatten der rekonstruierten Thermen, flüstert der Wind von Lucius' Zeiten: Eine Geschichte von Ambition, Vermischung und Vergänglichkeit – ein Roman, geschrieben in Stein und Fluss.

Die Römerstraße in der Umgebung von Oberleuken: Eine Arterie des Imperiums

Die Römerstraße von Metz nach Trier, ein Teilstück der *Via Agrippa* – jener von Marcus Vipsanius Agrippa um 20 v. Chr. erbauten Fernstraße von Lyon nach Köln –, durchzieht die Landschaft um Oberleuken wie eine alte Narbe der Geschichte. Als Historiker, der die römischen Infrastrukturen als Schlüssel zur Provinzverwaltung betrachtet, sehe ich in dieser Straße mehr als einen Verkehrsweg: Sie war Lebensader für Handel, Militär und Kulturtransfer, der die Grenzregion zwischen Gallia Belgica und Germania Superior prägte. In der Umgebung von Oberleuken, wo sie die Villa Borg streift und das Leukbachtal quert, verkörpert sie die römische Ingenieurskunst – angepasst an hügeliges Gelände, mit Dämmen bis zu 1,60 m Höhe und Schichten aus Kies und Steinplatten. Ihre Trasse, dokumentiert im Itinerarium Antonini des 4. Jahrhunderts, maß etwa 40 römische Meilen (ca. 60 km) von Trier aus und diente als Rückgrat für Siedlungen wie die Straßenstation "Auf Schiffels".

Die Konzeption der Straße geht auf Agrippas Statthalterschaft (39/38 und 20/19 v. Chr.) zurück, unmittelbar nach dem Bau der ersten Moselbrücke in Trier (17/16 v. Chr.), deren Dendrochronologie die Datierung untermauert. Von Trier aus führte sie nordöstlich, querte das Leukbachtal und verband sich mit der Rheinstrecke. Archäologische Befunde, wie Meilensteine und Brückenreste, belegen ihre Robustheit: Gigantische Truppenmärsche, etwa 40.000 Mann unter Vitellius im Bürgerkrieg 69 n. Chr., nutzten sie für den Vormarsch nach Italien. In der Umgebung von Oberleuken, nahe dem keltischen Gräberfeld, kreuzte sie lokale Pfade, was zu hybriden Siedlungen führte – romanisierte Treverer siedelten sich an, nutzten den Weg für Wein- und Getreideexport. Die Straße war nicht statisch: Abzweige nach Luxemburg (z. B. über Leymillen) und Frankreich (nach Thionville) machten sie zum Knotenpunkt im Dreiländereck.

Wirtschaftlich war die Römerstraße ein Katalysator. Sie transportierte nicht nur Legionäre, sondern auch Güter: Wein aus den Moselhängen, Eisen aus den Ardennen, Keramik aus Trier. In Oberleuken, wo sie die Villa Borg berührte, entstanden Raststationen und Villen als Knotenpunkte. Die Bauweise – ein 1,50 m hoher Damm mit Gräben – widerstand Witterung und Invasoren, wenngleich Hochwasser des Leukbachs Herausforderungen stellten. Kulturell förderte sie die Romanisierung: Kelten übernahmen römische Meilensteine als Orientierung, und Städte wie Nennig (mit seinem Mosaikmuseum) profitierten vom Austausch. Im 4. Jahrhundert, unter Konstantin, erlebte die Strecke eine Renaissance, doch mit dem Reichsverfall im 5. Jahrhundert zerfiel sie; Teile wurden zu Mittelalterpfaden.

Heutige Spuren – wie Reste bei Weißenseifen oder die Ausoniusstraße im Hunsrück – laden zu Wanderungen ein. Die Straße um Oberleuken erinnert: Römisches Erbe ist nicht Ruine, sondern Fundament europäischer Vernetzung.

Die Römerstraße: Roman um eine Ewige Pforte

Der Staub der Via Agrippa wirbelte auf, als der Legionskurier Marcus aus Trier galoppierte. Es war das Jahr 69 n. Chr., und das Imperium blutete aus den Bürgerkriegen. „Vitellius marschiert!“, keuchte er, als er die Raststation bei Oberleuken erreichte – ein strohbedecktes Gasthaus am Leukbach, wo Händler und Pilger rasteten. Die Straße, Agrippas Vermächtnis, schnitt durch die Hügel wie ein Schwert: Gerade, unerbittlich, von Metz kommend, wo gallische Legionen lagerten, bis Trier, der Perle des Nordens. Marcus, ein Treverer mit keltischem Blut, hasste den Ritt; der Bach, der das Tal speiste, flüsterte von vergessenen Ahnen, die diese Pfade als Wildwechsel gekannt hatten.

In der Station traf er auf Aeliana, die Wirtin – eine Witwe mit Augen wie der Moselstein. „Neuigkeiten aus dem Osten?“, fragte sie, während sie ihm einen Krug *posca* reichte, verdünnten Wein aus lokalen Reben. Marcus nickte: „40.000 Mann ziehen über diese Straße. Vitellius will den Thron, doch Vespasian lauert.“ Aeliana lachte bitter. Die Via hatte ihr Dorf reich gemacht: Karawanen brachten Seide aus dem Süden, Eisen aus den Ardennen; ihre Felder, bewässert vom Leuk, gediehen. Doch der Weg fraß Seelen – Sklaven starben am Dammbau, Legionäre an Fieber. „Die Götter lachen über uns“, murmelte sie. „Kelten bauten Pfade für Rehe; Römer für Imperien.“

Tiefer im Wald, nahe der Villa Borg, lauerte der Schmied Drusus. Er schmiedete nicht nur Hufeisen, sondern Pläne: Als Veteran der Rheinarmee schmuggelte er germanische Felle über die Straße, um die Steuern zu umgehen. „Die Römer kommen und gehen“, flüsterte er seinem Sohn, einem Jungen mit keltischen Zöpfen. „Aber der Bach bleibt.“ In jener Nacht stürmten Truppen vorbei – Trommeln, Fackeln, der Marschtritt hallte bis in die Sterne. Drusus sah, wie die Straße pulsierte: Ein Karren mit Amphoren zerbrach, Wein floss wie Blut in den Leuk.

Der Roman der Straße endete nicht mit Vitellius' Fall, sondern webte sich fort. Im 4. Jahrhundert, als Ausonius von Bingen nach Trier reiste, sang er von ihrer Schönheit: „Durch Täler und Höhen, wo Mosel und Saar sich küssen.“ Doch im 5. Jahrhundert, mit den Vandalen, zerbröckelte der Pflasterstein. Die Trasse wurde Pfad, dann Legende. Heute wandert ein Forscher wie ich darüber, spürt den Puls der Alten: Eine Straße, die Imperien trug und Welten verband – ein Roman aus Staub und Stein, der nie endet.

Geschichte von Oberleuken: Zwischen Leukbach und Grenzsteinen

Oberleuken, Ortsteil der Gemeinde Perl im Landkreis Merzig-Wadern, ist ein Juwel der saarländischen Heimatgeschichte – ein Talort auf beiden Seiten des Leukbachs, dessen Name auf eine uralte Siedlung hinweist: Erstmals 964 als „Odowines luica“ urkundlich genannt, im Prekarie-Vertrag des Gaugrafen Siegfried an den Trierer Erzbischof Heinrich I., der 73 Morgen Land und sieben Hörige überschrieb. Als Heimatforscher, der die Chroniken des Saargaus studiert, sehe ich Oberleuken als Mikrokosmos europäischer Wandlungen: Von keltischen Gräbern (Latènezeit, ca. 160–80 v. Chr.) über römische Villen bis zur Gebietsreform 1973, als es Perl einverleibt wurde. Der Leukbach, der in Eft entspringt und in Saarburg mündet, teilt das Dorf seit dem 14. Jahrhundert in Kurtrier und Lothringen – ein Grenzfluss, der Konflikte und Austausch schuf.

Prähistorisch reicht die Besiedlung bis 1500 v. Chr. zurück: Bodenfunde deuten auf bronzezeitliche Höfe hin, ergänzt durch keltische Flachgräber (über 120 in "Ober dem Perg"), die spirituelle Rituale offenbaren – Spiegel und Schwerter als Grabbeigaben. Die Römerzeit brachte Wohlstand: Die Nähe zur Villa Borg und Römerstraße förderte Landwirtschaft und Handel. Im Mittelalter, als "Luca" (1126) oder "Luke" (1255), war Oberleuken Pfarrei mit St. Wendalinus-Kirche (erbaut 1724/25, erweitert 1908). Die Reformation scheiterte hier; stattdessen prägten Kurfürsten und Herzöge: Ab 1533 "Oberleuken", geteilt durch den Bach als Grenze.

Die Neuzeit war turbulent: Französische Revolution (1789) brachte Säkularisation, Preußen (1815) Zentralisierung. Der Erste Weltkrieg forderte Söhne; der Zweite zerstörte das Dorf nahezu – Kämpfe am Orscholzriegel (Westwall) 1945, mit US-Truppen und dem "Monument of Peace". Nachkriegszeit sah Wiederaufbau: Von 1050-Jahrfeier 2014 bis zur Eingemeindung 1973 wuchs Oberleuken zu 1.000 Seelen. Heute, mit Naturschutzgebiet Leuktal, verbindet es Vergangenheit und Tourismus – ein Dorf, das im Fluss der Zeit wurzelt.

Oberleuken: Roman der Flüsse und Feuer

Der Nebel hing tief über dem Leukbach, als Odowin im Jahr 964 seinen Pflug in die Erde trieb. „Odowines luica“ nannten sie sein Land – das obere Tal, wo der Bach sang und die Hügel Keltengräber bargen. Odowin, ein Franke mit treverischem Blut, paktierte mit dem Erzbischof: Land für Schutz, Hörige für Treue. Doch nachts flüsterte der Bach von Älteren: Von Druiden, die Spiegel in Gräber legten, und Römern, deren Straße die Felder kreuzte.

Jahrhunderte flossen dahin. Im 14. Jahrhundert teilte der Leuk die Seelen: Links Kurtrier, rechts Lothringen – Schmuggler und Grenzwächter tanzten im Mondschein. Anna, eine Müllerin, liebte einen lothringischen Jäger; ihr Kind wurde Bastard des Bachs. Die Kirche von St. Wendalinus, mit barocken Altären, sah Tränen und Feste: Ernten, die der Leuk tränkte, und Hochzeiten unter keltischen Eichen.

Der 20. Jahrhundert brachte Feuer: 1945 explodierten Granaten am Orscholz, das Dorf brannte. Theo, ein Junge, kauerte im Keller, hörte den Leuk tosen wie einen Riesen. „Wir überleben“, hauchte seine Großmutter, „wie der Bach.“ Nach dem Krieg bauten sie neu: Aus Trümmern wuchs Perl-Oberleuken, mit 1050-Jahrfeiern und Wanderwegen. Heute spaziert eine Enkelin Theos am Ufer, hört das Flüstern: Ein Roman von Trennung und Einheit, geschrieben im Wasser des Leuk – unendlich, wie die Hügel.

Der Leukbach bei Oberleuken: Verarbeitung und Nutzung des Wassers seit den Anfängen der Aufzeichnungen

Der Leukbach, ein 15 km langer Zufluss der Saar, entspringt in Eft (Gemeinde Perl) und mündet in Saarburg, wo er spektakulär über einen Wasserfall stürzt. Als Heimatforscher, der die Hydrotoponymie des Saargaus erforscht, betrachte ich ihn als Lebensader Oberleukens: Seit prähistorischen Aufzeichnungen (Bodenfunde ab 1500 v. Chr.) diente sein klares Wasser Trinkversorgung, Bewässerung und Kraftquelle. Die frühesten Hinweise stammen aus römischer Zeit: Aquädukt-ähnliche Leitungen zur Villa Borg nutzten sein Gefälle für Thermen und Felder, wie Funde von Bleirohren belegen. Im Mittelalter (ab 964) trieb er Mühlen an – Prekarie-Verträge erwähnen "Wiesen" am "luica", bewässert für Getreide.

Die Neuzeit intensivierte die Verarbeitung: 19. Jahrhundert sah Umleitungen in Saarburg (1834-Katastrophe: Wolkenbruch zerstörte Brücken, doch regulierte Kanäle schützten danach). Industriell diente er Textil- und Sägewerken; im 20. Jahrhundert Hochwasserschutz (Renaturierung 2013). Seit Römerzeit: Von Hygiene (Thermen) zu Landwirtschaft (Bewässerung), bis modernem Naturschutz – der Leuk symbolisiert menschliche Anpassung.

Die Bierproduktion am Leukbach: Ein Erbe aus Antike und Moderne

Die Bierproduktion am Leukbach reicht in die Römerzeit: Das reine Wasser, genutzt für *cervesa* (Gerstenbier) in der Villa Borg, diente Bewässerung und Brauen – Funde von Malzresten deuten auf keltisch-römische Brauereien hin. Im Mittelalter brauten Klöster am Bach; 

Neuzeit sah lokale Brauhäuser wie in Merzig (Saarfürst-Brauerei, 1940er). Heute: "Klimabier" in der Villa Borg, nachhaltig aus Leukwasser – eine Brücke von antiken Kesseln zu grünem Brauen.

Der Fluss der Gerste: Roman um das Bier am Leukbach

Am Ufer des Leuk, im Schatten der Villa Borg, braute der Sklave Tiro im Jahr 200 n. Chr. sein Gebräu. „Cervesa“, nannten die Römer es – Gerste, gequollen im Bachwasser, fermentiert mit Hefe aus keltischen Traditionen. Tiro, ein Treverer, der die Ketten trug, goss den Sud in Amphoren: „Das Wasser des Leuk macht es göttlich“, murmelte er, während Legionäre aus Trier tranken und lachten.

Im Mittelalter stampfte Mönch Anselm die Mühle: Der Bach trieb den Stein, der Bach tränkte den Malz. „Gott im Hopfen“, predigte er, und Dörfler feierten Ernten mit Schaumkrone. 

Doch 1834 tobte der Fluss: Überschwemmung fraß Braukessel, doch aus Trümmern entstand Neues – regulierte Kanäle für ewigen Fluss.

Heute, in der Taverne der Villa, schäumt das Klimabier: Sophia, Braumeisterin, nippt: „Vom Römer zum Rebell – der Leuk fließt ewig.“ Ein Roman aus Schaum und Strom, wo Wasser Geschichte trinkt.