Sklave Jatros, röstete Malz, prüfte die Temperatur der Maische, erzählte Geschichten und verband Arbeit mit Wissen.
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| Vor dem Start zum Tigernest-Kloster von Bhutan |
„Was grenzt die Villa Borg und Bhutan voneinander ab?“
Villa-Borg.com,
Villa Borg und Bhutan – Eine Abhandlung über Nähe in der Ferne
Von Alfred Regler, Villa-Borg.com
I. Einleitung
Zwischen der Villa Borg im Saar-Mosel-Raum und dem Himalaya-Königreich Bhutan liegen siebeneinhalbtausend Kilometer, mehrere Klimazonen und Welten voller Gegensätze.
Die Villa Borg, römisch in Stein rekonstruiert, liegt im sanften Tal des Leukbachs, einem bescheidenen Wasserlauf, der sich zwischen Wiesen, Äckern und dörflicher Ruhe hindurchschlängelt.
Das Tigernest-Kloster von Bhutan hingegen ruht über einem Abgrund von fast eintausend Metern Tiefe, in einem Gebirge, das eher den Himmel als die Erde zu berühren scheint.
Und doch, wenn man genau hinsieht, berühren sich beide Orte auf einer unsichtbaren Ebene: sie stehen für das Streben des Menschen nach Ordnung, Erkenntnis und Balance zwischen Körper, Geist und Natur.
II. Geographische Gegensätze
Die Villa Borg ist eine römische Villa rustica – eine Landresidenz, ein Wirtschafts- und Kulturzentrum im Herzen Europas.
Sie liegt auf einer Höhe von rund 250 Metern über dem Meer, eingebettet zwischen Perl-Borg, Oberleuken und dem Moseltal.
Ihr Klima ist gemäßigt, feucht, mild. Das Wasser des Leukbachs dient heute wie damals als Lebensader – in der Antike zur Versorgung, heute als Symbol für Beständigkeit.
Die Luft dort ist dünn, klar und von Weihrauch durchzogen.
Während in Borg das Wasser die Grundlage des Lebens bildet, ist es in Bhutan der Fels, der Halt gibt.
Ein Ort der Höhe, der Stille und der Meditation – so wie Borg ein Ort der Erde, des Handwerks und des alltäglichen Lebens ist.
Hier verläuft die erste Grenze:
Villa Borg steht für die Tiefe des Bodens, Bhutan für die Höhe des Himmels.
III. Historische Zeiträume
Die Villa Borg wurzelt in der römischen Kaiserzeit, also in einer Epoche, die das Materielle, das Praktische und das Systematische verkörperte.
Baukunst, Landwirtschaft, Handwerk und Verwaltung bestimmten das Leben.
Sie war ein Mikrokosmos des Imperiums – geordnet, rational und im Dienst der irdischen Welt.
Bhutan hingegen blieb über Jahrhunderte vom Außen abgeschirmt.
Erst im 20. Jahrhundert öffnete sich das Land zaghaft.
Es steht für Kontemplation, Spiritualität und Rückzug.
Während Rom den Menschen als Herrscher der Welt sah, betrachtet Bhutan ihn als Teil des Gleichgewichts der Natur.
Das Imperium wollte beherrschen; das Königreich Bhutan will erhalten.
Die zweite Grenze ist daher zeitlich und geistig zugleich:
Borg denkt in Stein, Bhutan in Stille.
IV. Der Mensch im Zentrum
In der Villa Borg finden sich Thermen, Küchen, Brauereien und Werkstätten – Zeichen des römischen Wohlstands und der Lebenslust.
Dort arbeitete der Sklave Jatros, röstete Malz, prüfte die Temperatur der Maische, erzählte Geschichten und verband Arbeit mit Wissen.
Das Leben war hier handfest und irdisch.
Im Tigernest dagegen sitzt der Mönch Padmasambhava in einer Felsenhöhle, betrachtet den Atem, nicht die Flamme.
Er sucht nicht nach dem besten Sud, sondern nach der Erleuchtung im eigenen Bewusstsein.
Das eine ist Aktivität, das andere Meditation.
Borg lebt vom Handeln – Bhutan vom Lassen.
Und doch verbindet sie etwas:
Beide Orte schaffen Räume, in denen der Mensch sich über sich selbst hinaus erhebt – der eine durch Arbeit, der andere durch Einkehr.
V. Architektur und Symbolik
Römische Architektur – wie in der Villa Borg – folgt Mathematik und Symmetrie.
Sie drückt Kontrolle aus: die Beherrschung von Raum und Material.
Der römische Architekt Vitruv sprach von Firmitas, Utilitas, Venustas – Festigkeit, Nützlichkeit und Schönheit.
Bhutanische Klosterarchitektur folgt anderen Gesetzen.
Sie schmiegt sich an den Felsen, nutzt ihn, folgt seiner Linie.
Der Bau wirkt nicht wie ein Eingriff, sondern wie eine Verlängerung der Natur.
Das Tigernest sieht aus, als sei es gewachsen, nicht gebaut.
Die Villa Borg dagegen wurde neu geschaffen, Stein auf Stein.
Hier verläuft die dritte Grenze:
In Borg erschafft der Mensch den Raum – in Bhutan lässt er sich vom Raum erschaffen.
VI. Glaube, Weltbild und Lebensziel
In der römischen Welt war Religion ein öffentliches Ritual, ein gesellschaftliches Band.
Die Villa Borg hatte Altäre für Jupiter, Ceres und Neptun – Gottheiten der Fruchtbarkeit und des Erfolgs.
Opfergaben dienten dazu, das Gleichgewicht zwischen Mensch und Göttern aufrechtzuerhalten.
Es war ein ökonomischer Glaube: Geben, um zu bekommen.
In Bhutan ist Religion eine innere Praxis.
Der Buddhismus strebt nach Befreiung von der Gier, vom Ich, vom Wollen.
Meditation ersetzt Opfer.
Das Gleichgewicht entsteht durch Erkenntnis, nicht durch Handel.
So steht Borg für das Prinzip des „Tun, um zu haben“,
Bhutan für das Prinzip „Nicht-Tun, um zu sein“.
Eine deutliche spirituelle Grenze – aber zugleich eine komplementäre Ergänzung.
VII. Naturverständnis
In Borg ist die Natur bewirtschaftet.
Die Römer bauten Gärten, Felder und Weinberge, leiteten Wasser, zähmten Erde und Feuer.
Sie sahen Natur als Ressource, als Partner, den man lenken kann.
In Bhutan gilt die Natur als heilig.
Wälder sind Sitz von Geistern, Berge Wohnort der Götter, Flüsse Lebensadern.
Die Verfassung Bhutans schreibt vor, dass mindestens 60 % des Landes bewaldet bleiben müssen.
Das ist keine Ideologie, sondern ein spirituelles Gesetz.
Hier liegt die ökologische Grenze:
Borg nutzt die Natur – Bhutan bewahrt sie.
VIII. Zeitgefühl
Römisches Denken war linear.
Es kannte Fortschritt, Expansion, Zukunft.
„Imperium“ bedeutete, die Zeit zu beherrschen – in Bauwerken, Straßen, Kalendern.
Bhutanisches Denken ist zyklisch.
Es sieht Zeit als Wiederkehr, als Atem des Universums.
Nicht der Fortschritt zählt, sondern das Gleichgewicht.
Daher liegt zwischen Borg und Bhutan nicht nur Raum, sondern auch Zeit:
Borg schaut nach vorn, Bhutan nach innen.
IX. Begegnungspunkte
Trotz aller Grenzen gibt es Berührungspunkte.
Beide Orte sind Rückzugsräume für die Seele.
Beide lehren, dass der Mensch ohne Maß verliert:
In Borg durch Übermaß an Macht, in Bhutan durch Übermaß an Askese.
Die Römer wussten um das aurea mediocritas – das „goldene Maß“.
Die Bhutaner sprechen von middle way – dem „mittleren Pfad“.
Unterschiedliche Sprachen, gleiche Idee.
Hier also öffnet sich die Grenze:
In der Mitte zwischen Borg und Bhutan liegt das Menschliche.
X. Fazit
Was trennt Villa Borg und Bhutan?
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Geographie: Erde gegen Himmel
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Zeit: Antike Rationalität gegen zeitlose Meditation
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Kultur: Wein und Brot gegen Tee und Butterlampe
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Glaube: Götterdienst gegen Selbsterkenntnis
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Architektur: Beherrschung der Natur gegen Verschmelzung mit ihr
Und doch, wenn man alles auf einen Punkt bringt, trennt sie weniger, als man denkt.
Beide Orte sind Antworten auf dieselbe Frage:
Wie findet der Mensch seinen Platz in der Welt?
Der eine gräbt ihn in die Erde, der andere in den Himmel.
Beide erschaffen Sinn – auf ihre Weise.
Zwischen Leukbach und Himalaya liegt nur ein Gedanke:
Dass Menschsein immer bedeutet, das Göttliche im Irdischen zu suchen.
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